论命选用禄马并见为贵格 所谓禄者，甲乙见寅，丙丁见巳，戊己壬癸见亥。庚辛见申，皆在寅申巳亥，此即旺地也。其实甲乙见甲，为天干之禄，丙丁见丙，戊己见戊，壬癸见壬，庚辛见庚，亦即禄也。但有禄无马，如玉之未施雕琢，木之未经錾削，不能成器也。例如甲乙见寅禄或见甲禄，寅午戌马在申，甲乙见甲或又见申，或见庚，即为禄马并见，则成器矣。此与刃杀并见之义相同，盖不旺则雕琢錾削反损其质也。知此则两甲或两乙见一庚，其一甲即为禄，庚即为马，两丙与两丁见一壬，其一丙即为禄，壬即为马。两壬两癸见一丙，其一壬即为禄，丙即

书籍简介《星命抉古录》初集二集，作者谢絸庐，字榆孙，号止止居士，浙江余姚人。初集成书于民国十四年乙丑（1925年），前有谢氏自序。依谢氏自序所言，谢氏早年以子平法为客论命，“试之验者半，不验者亦半，几欲废矣”。其后“旋见古法，知学说为子平所淆。即以古法试之，其验如神”，从而著《星命抉古录》以证古法之用。古法注重从无取有、向实寻虚，重视纳音及干支刑冲合害、拱夹暗带之作用，与子平法重格局、用神、喜忌等理法多有不同之处。二集成书于民国十五年丙寅，前有姚江张栩序。据张栩言，《星命抉古录》“初集为入门而作，二

下篇且夫神机妙论，孰契精微。谈玄虚以言人物，即本经而照是非。必三元可据，四柱堪凭。格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任。日轮当表，毫光岂被猛风吹。注解：戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下。如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名。人立画桥，沉影不随流水去。注解：己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，为「驾海画桥」，此格得之，可以言贵也。桃花滚浪，龙门宜三月之先登；桂影横波，凤阙占九秋之早步。注解：庚申为桃花，生于春月，有水多为奇，遇贵神

中篇命中贵贱，格分细微。详究渊源之旨，洞知造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失；括五行之进退，便晓盈亏。纯粹全而高明，驳杂深而微贱。数切推于顺逆，煞要详而通变。人谓鬼人，而必生乖时；物谓鬼物，而煞反破吉。甲辛带煞而伤体，刺面悬针；刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。注解：甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字乃配字，或更日克本主者，为「刺面悬针」之格。刑刃者，三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者，为「分尸锋剑」之格，刑死不见尸。或有降福以就祸，或有降尊以就卑。注解：必先富后贫，先贫后富。禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼

书籍简介《兰台妙选》是由“西窗老人”所著的一本纳音派古籍。《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生克论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属于古法论命体系。上 篇人禀三命，数周六旬。虽仗根基之稳，未饶格局之真，有禄马之往来，反居贫贱，坐凶煞之交互，却主光荣。盖缘格局高而凶煞伏藏，根基弱而贵神向用。注解：天元、地元、人元谓之三命。自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。如春木、夏火、秋金、冬水土，于四季各得其时生旺，此谓根基稳

历贵地而待时，遇比肩而争竞；至若人疲马劣，犹托财旺之乡；注解：生日临官印之贵，是历贵权之地。且如壬辰癸巳日，用土为官印，用火为财帛，若生月不居九夏，不在四季则是虚声之命，虽历贵地而犹待于四时，基本元有元无也。遇比肩而争竞者，如壬辰癸巳生人，更生九夏，四季得其官禄之时，大运又在火土分野，为吉也。或遇太岁是壬癸或为冲刑或为破害，是比肩而争竞也。如此者，防称意中失意主灾祸也。如不是壬癸，岁是亥子丑亦同。如当生岁时中有戊己重者为有救。人疲者，人元疲乏也。马劣者，所合之辰马弱也。假令甲午生人，运行西方申酉

书籍简介《珞琭子三命消息赋》，珞琭子著，是一篇首开中国四柱命理学之先河且具有划时代意义的极重要命理作品。该赋行文简约，哲理深远，深得中国古代哲学“天人相应”、“察变观化”之奥妙，是古代命理作品中的上乘之作。《珞琭子三命消息赋》不仅通过“变识”、“比形”以及“人与天地相参”的古代哲学原理系统地论述了“天地五行消息”与“人文三命渊源”的重要关系，而且以其高屋建瓴的哲学思维与方法使中国古代命理学从星象命理转入到四柱命理；其上承战国先秦及两汉魏晋，下启千秋万代的光辉篇章，毫无疑问地为中国古代人文史上做出

书籍简介《月谈赋》出自《穷通宝鉴》一书，作者姓名不详，但书中不少命例记载明朝名人宰辅，可能出于明朝年间，开始只是手抄本，沈孝瞻著，余星先生鉴定刊刻，《穷通宝鉴》一书方才问世。《月谈赋》是书中总纲，该赋江湖术士视为必读之篇，也是命理学家职业批命、断命的必修课题。盖夫穷通造化，入圣超凡，命不易设，书当熟记。欲晓生平造化，当知二路推详。气有盈虚进退，格有清浊从违。格有可取不可取，用有当去不当去。财官弱而日主旺，须行财运之乡，方行合道。日主弱而财官旺，又临财官之地，为祸不轻。大抵财与官要旺，煞同伤宜静。

酉宫命酉宫坐命，以反吟为体。卯加酉，酉加卯，卯火来制金，金受火制。卯酉相对，是为反吟。有四破、四正。四破者，火、罗、计、孛居子、午、卯、酉是也。四正者，如日、月、福禄居子、午、卯、酉是也。四正未分俱福，四破末分俱祸，当观局之变处，轻重如何？此宫丁生人，卦气属兑，立命忌火、罗，喜土、计。用巳酉丑金局，以土、计居之为生我，则得地明矣。且以酉宫金主也。金、火、月，三限主也，水、日，田财二主也，木、土，官福主也，火为鬼，木为难。如土星得用，四季为吉。得之为官高禄厚。水日为田财，白昼见之田财必厚。木为福德

《星命总括》卷中 耶律纯 撰 星光注：此篇《星学大成》收录在巻十，篇名为“耶律学士星命秘诀七政论”一太阳太阳者，午为正宫，星为正垣，乃太阳为主也。加房日火也，虚日土也，昂日金也，皆有所属，乃日之次舍。若正月酉时，四月午时，十月子时，立命在午，在正垣，
（星光注：大成本为“日有正垣”）亦谓日居日分，升殿也。却不喜居
。于心、危、毕、张，则为日入月宫，阴阳反背，偏生庶出之人也。日为君主，则有金水之佐，金乃官星，水为福元，前引后从，太阳不宜独行无辅，皆贫薄之人。未、申、酉、戍、亥时生于他宫，见太阳，亦宜

《钦定四库全书》 子部七提要《星命总括》三卷 术数类五 命书相书之属臣等谨案《星命总括》三卷，旧本题辽耶律纯撰，
〈原序〉一篇，末署统和二年八月十三日，自称为翰林学士，奉使髙丽议地界，因得彼国国师传授星躔之
学云云，按统和为辽圣宗年号，《辽史?本纪》其年无遣使髙丽事，其二《国外纪》
但称统和三年，诏东征髙丽以辽泽沮洳罢师，亦无遣使议地界之文，辽代贵仕不出耶律氏、萧氏二族，而遍检列传，独无纯名，殆亦出于依托也， 《文渊阁书目》
载有是书一部，不着册数，《菉竹堂书目》作五册，又不着卷数，外间别无传本，

书籍简介由郑同点校的《御定子平》内容介绍：子平之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，多有神验。至宋，徐子平先生以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布。后之诸君，遂以子平代称命理之学。《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。总论王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体”，此则言禄命尚矣。

飞天禄马格有五其一庚壬二日子重重，禄马飞天用到冲。庚见丙子难许吉，壬逢戊己断言凶。丑绊无门通九夏，午冲何路向三冬。五行妙处宜纯粹，宠渥重沾万户封。其二辛癸天见叠见猪，飞天禄马意何如？酉申丑体得一实，丙戊戌形尽要虚。得令定为卿与相，失时只可伴樵渔。无冲无破无伤克，早得高乘驷马车。其三丁丙阴阳两作子，丁蛇丙马倒冲宫。巳多冲亥为天禄，午众通齐妙必端。丙午见金形不坦，丁蛇遇水体难安。刑冲官杀都无犯，得路青云到广寒。其四丙火为干午字连，格名禄马号飞天。吉凶顺逆须分别，推到机关入玄妙。其五巳字重重干见丁，飞

书籍简介《子平管见》又名《子平管见集解》雷鸣夏著，又有名为《管见子平》、《管见子平集解》等版本。均为雷先生之作。此书为雷鸣夏三十余年命理研究之精华，好此道者，值得研究。子平管见序余幼多病，以为命否所致，因留心于五行家言，得其梗概。嘉靖丙寅水灾，寿阳人亡家破，浪迹江湖者二十年。丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异，大约命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见与不见之形，抽之不抽之绪，虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕

书籍简介民国时期，命学家徐乐吾几经研究《穷通宝鉴栏江网》，起初颇为欣赏，后又存疑。之后，经其友人介绍，于旧书肆中始得《造化元钥》手抄本。徐氏对二书互参，以穷通宝鉴为底本，以造化元钥内容对前者加以修改，始撰《造化元钥评注》一书。正月壬水正月 -- 十二月 癸水本段五行特性及四季喜用论木春季之木春月之木，余寒犹存，喜火温暧，则有敷畅之美，藉水资扶。而无乾枯之患，初春阴浓湿重，则根损枝萎，故不宜水盛，春木阳气烦燥，叶槁根乾又不能无水，是以水火二物即济方佳。夏季之木夏月之木，根乾叶枯。三夏火旺之时，不论四五六

杂论 二十四则附张神峰辟五行诸谬十一则禄命之学，不详所自起，旧书云始于珞辂子，乃战国时人，与鬼谷子同时，汉司马季主严君平，三国管辂，晋郭璞，北齐魏定，唐袁天罡，僧一行，李泌，李虚中，皆祖其术，泌尝得辂天阳决，又得一行要旨，推人吉凶最验。泌传虚中，推衍用之，自珞辂子迄李虚中，论命取生年，取纳音。五代有麻衣道者，及陈希夷，又有徐居易，字子平，得虚中之术，而损益之，始专日主，以推五行，不主纳音。宋孝宗时，淮上术士冲虚子精此术，传僧道洪，道洪传徐大升元人，推子平大升二家之法，而演绎之，以迄于今，此其大略也

天干论甲丙戊庚壬，五干为阳。乙丁己辛癸，五干为阴。以先天言之，固一原同出。以后天言之，亦一体相包。阳之中，未尝无阴；阴之中未尝无阳。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也。即分别取用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。命家作为歌赋，比喻失伦。甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯炷，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。相沿既久，以为其理实然。用以论命，则甲为无根死木，乙为有节活木。遂之一木而分生死，岂阳木独禀死气，而乙木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛

看贵贱法阴阳有清气有贵气，人命兼得之，方享功名爵禄。凡日主高朗秀异，有拔俗出尘之相，所用格局纯粹清澈，条例井然，此清气也。日主尊严端重，有居高临众之相，所用格局，整肃宏远，规模涣然，此贵气也。得七八分清贵之气，上则公候，次则宰相卿贰，得五六清贵之气，内则京堂，外则方面，得三四分清贵之气，内则郎官，外则郡邑，得一二分清贵之气，亦一命之荣，儋石之禄。清气胜者，多居翰苑；贵气胜者，屡居要津；清而不贵，历任只在闲曹；贵而不清，出身或非科目。清贵之气，无混无破者，终身荣显。清贵之气，有上杂者，几度升沉。次

总纲赋年月日时，列为四柱，天干地支，辩其五行，以月令为提纲，得时者荣，而失时者悴，取日干为主宰，益我者喜，损我者憎（我字指日干）。爰查诸神之区别，皆因命主之克生。克我者，阳克阴，阴克阳，为正官，反是则有七煞之号（七煞亦为偏官，反是，指阴阳，非指生克，下仿此。）。我克者，阳克阴，阴克阳，为正财，反是则有篇财之名。生我者，阳生阴，阴生阳，为正印，反是则有枭神之目（枭神亦称偏印）我生者，阳生阳，阴生阴，为食神，反是则有伤官之称。同我者阳见阳，阴见阴是为比肩而可用。异我者，阳见阴，阴见阳，是为劫财而起争

书籍简介《命理约言》是清代的命理典籍。四卷，陈素庵著。作者对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结，此书为命学精读本和教科书。书中第一卷为法，第二卷为赋，第三卷为论，第四卷为杂论。民国年间，全书经过当时命理学家浙江嘉兴人韦千里的校刊删注，名为《精选命理约言》，于是就渐渐通行开来了。命理约言原书十卷凡例卷之一上方圆无穷，必因规矩，术家谂悉，初学未详，作起例三十六则。卷之一下分别义类，纲举目张，选为韵言，用便诵悉，作赋二十篇。卷之二上干支阴阳，穷精析理，神煞纷错，择焉贵精，作论二十四篇

(答杨荣寿君)台造：甲戍 丙子 丁丑 甲申。杀旺用印，甲多不可无庚。三十三岁行庚运，千载一时之良机，岂可失诸交臂。从而三十八岁行辰运，四十三岁行辛运，成功亦非浅鲜。(答周植权君）台造：戊辰 乙丑 癸酉 壬戌。君间婚姻。按冬水喜戊戌两土，如若早婚，二十八至三十三岁之辰运，已赋鼓盆之歌矣。须至三十八岁乙年，方満花烛。此非我不成之问题，乃为好不好之问题耳。卽如事业名利,亦由三十八岁起，百尺竿头，蒸蒸日上焉。(答吴占美君) 台造：丁卯 壬寅 丁酉 辛丑。君问申请赴美。按台造木旺火而用金财，看似平凡，其实殷富。明年壬寅，

(容杜式勉君)台造：己卯 己巳 壬子 癸卯。壬虽有子为根，奈何欠金为源。三十四以后，运见亥子丑，方许大发。早运粟六。二十四岁至三十四岁丙寅十年，瘦马长途，仍多辛苦，所望于君者，「知命」与「安命」(答刘镇丹君)台造：癸亥 丁巳 癸未 丙辰。丙丁巳未，几乎熬干癸水，三十一岁以前，运行乙卯，甲寅。更是饱经亜患。近浬不恶，但无质利。四十二岁行壬子十年，面团团作富家翁矣。五十二岁继以辛亥等运，老树着花无隣枝, 晚年作事见精神。(答王式谷君)台造：丙寅 癸巳 乙卯 丙戌。水火不济。尤憾癸无金以为资源。明年壬寅,后年癸卯，喜水

(答施丽王女士 )令亲西人某君，生于公历一九0六年八月廿七日正午。査其命造，为：丙午 丙申 癸卯 戊午。秋水原喜见火，但两丙两午，火太多矣。幸前运大都金水，尙属得意。去年交进之壬运，更有作为，惟事业须经改弦易撤耳。(答许文君)令堂命造：辛巳 庚子 庚寅 壬午。金寒水冷。得享大寿，一路木火土运之故也。今年行申运，寅巳申三刑 ，木火之根，去之殆尽。尤以明年为可忧，恐其树老心空，一旦摧危。(答李文靑君）台造：癸亥 辛酉 辛丑 癸巳。「从革」格。忌火。前运都火，所以半生坎坷，一事无成。今后五年，连蹇而年善，略有成就。但四

(答薛明华君) 台造:乙巳 壬午 辛丑 己丑。五月辛金，如珠玉投于洪炉。幸有己丑湿土之培养，壬水之洗涤。波折虽多，终创大业。椎五十九岁行丙运，六二丙午，六三丁未两年，火旺燎原，有「玉石俱焚」之患，田园已无，胡不早归。(答韦向荣君)宗兄命造，为甲子 丁丑 壬辰 丙午。冬水喜透丙火，又有木生,乃时上偏财格也。兄若不富，弟矢不谈命矣。惟查年运，须自四十二岁起，风顺一帆，直至五十岁行壬运，早返祖国，以乐桑榆。(答伍其昌君) 台造若为庚申 丁亥 己亥 丙寅。则今年为四十一岁。来书写四十，
致错一年。此又「不必有」之麻烦也。

(答雨山君)台造：己酉 丁丑 辛巳 己丑。金寒土冻，丁火无木资生。过去仅以甲戌二运，肥马轻裘，少年得意。其余浮沉不一，起跌无常。今年庚子，明年辛丑，船在危摊上，人行古渡头。五十四岁壬寅年起，回黄转绿，六载繁荣。(答伍其昌君)君之婚姻不遂，事业无成,命也如此，不必怨尤。兹査台造：辛酉、己亥、甲午、丙寅。己禄在午，丙生于寅。火土得其所，冬木靑翠如春。在理业兴，妻贤。奈申运冲寅，乙运劫财，好事多磨矣。然而四十二岁行未运，未为南方之土，其不机缘存至，猛晋突飞者，余不再相天下士矣。(答唐绍相君)君问婚姻子嗣，按台造

韦千里批命内容：婚姻 财气 儿女 事业 寿元 行运 流年 月建问世巳三十余年，旧哲理，新解释，准确明了，各地委批，谢函盈千累万，笔金向来廉宜，简答命运十元，小批五十元，中批一百元，大批三百元(港币)。优待 千甲以卅年评命经验所得，有鉴于全家命运与个人命运，相互关系最大，个人应发而未发，或应败而不败，必家中有一二人，其命运为特优或特劣者，影响之耳 ，如委批命，而以全家命造，属为附论，不加笔金。外埠诸君委批命运，请将男女性别，出生年岁、月、日、时、(阴阳历均可)及出生地点，详细写明，并示囘邮地址，(必附英文，以便

书籍简介韦千里，浙江嘉兴人，1963年52岁出版《呱呱集》，集名呱呱者，俗言所谓“啼声初试，八字已定”之意也。函盖了百余例实际预测命例，本书对命例批断的解释，比较典型、具有代表性、有指导意义，能从中领悟，断命方法与技巧，命理爱好者不可或缺的经典书籍！小言 人自呱呱坠地地之后，一生巧通寿夭，贫富贵贱，若已有数在焉。然则命固可信乎？唐李淳风有言：长平坑卒，岂皆命犯三刑，南阳贵人，宁必生当六合。命固不可信乎？南史沉攸之尝言：早知穷达有命，恨不十年读书。孔子五十而知天命。孟子曰：莫非命也，顺受其正，是故知命者，

书籍简介《鬼谷遗文》鬼谷子撰，中国术数经典作品之一。该文即是中国古法禄命学开山之作，也是后世“三命”学说以及“三元”论命的祖宗之作。全文分上、中、下三卷，总计九篇。上卷详论六十甲子与贵神优劣，中卷阐明通理物化、真假邪正、升降清浊之理，下卷分述衰旺取时、三元九限、天承地禄、水土名用诸说，十分详细地阐述了其“以年柱为本”且“以干为禄、以支为命，以纳音为身”的古法论命体系；不唯如此，《鬼谷遗文》尤其将中国传统术数之体用旺衰、动静强弱、轻重多寡、真假清浊以及长生十二宫法、纳音胎元等阴阳五行生克制化的总法

甲日甲诞丑提，冠带之位，斯时天寒地冻，木之生机受阻，丑乃湿土，见子则荡，甲木覆而不载，根虚则木必受倾，急欲有丙丁之火，驱水之寒，固重之土，培木之根，如再来辰丑亥子等字，虽有一二点火土之神，亦觉其病重药轻也。丑月甲日乙丑时甲木诞于十二月，天寒地冻，木性盘屈，月时之支，两丑并列，以丑中辛癸深藏，沉鬱之气未除，时干乙劫，望之似可助身，实则木不能助，必须有丙寅戌未等字，万象乃转清新，火土两缺，病重药轻矣。丑月甲日丙寅时丙寅为木禄火生之地，寒木有火透干，配合可谓有情，十二月甲木，以取食伤生财为上格，食神制

甲日天干两甲。地支两子，母旺子相之象，严冬寒气逼人，本性虚湿，若非阳和之气以煦之，安望其木之发荣乎，所以喜有厚土以制之，木火土三者俱备，自然可贵。子月甲日乙丑时甲日子提，时临丑贵，一点湿土，可以助长子水之势，明为培木之根，实则寒木之旺，所以支要寅巳等字，日元之根始固，如再见一丙高透，名为寒谷囘春，总之，生旺之地多见为妙，死绝之方不宜再逢。子月甲日丙寅时日元甲木，妙得时逢丙寅，火土同生，一点子水藏支，庸又何伤，惟忌金水透干，有伤木之精神，水如太多，须有土来制之，藉收提防之功，是火土两神，实冬木最切�

甲日甲木日元，诞于十月，金休囚而水已进气，时维冬初，寒气益增，用神不离丙丁之火甲临亥提长生，天干比肩帮身，时支又坐子水，寒水助木，非但不能生扶，抑且有冻木之虞，故冬木以水为病，喜丙戊得地，木方萌芽怒发，并有庚丁得气，益觉美不胜矣。亥月甲日乙丑时日元甲木，月提见亥长生，时乙劫财帮身，丑藏辛癸，气寒愈厉，甲木几成忘形，诚能火土同来，并有一丙高透，名为寒木向阳，夏木以火为泄，冬木反泄为生，此五行理外之理，不可不知也。亥月甲日丙寅时亥生寅禄，印泄于身，时落丙寅，可谓配合有情，兼之寅亥六合，木之根基愈固，

甲日木诞九月，其性枯藁，戌中丁戊太燥，故须有水润泽，时届深秋，又喜火以暖木，时干甲比，时支子水，燥木已得润泽之功，喜有庚金透干以制木，金多又喜火之食伤，土旺则须甲木来疏也。戌月甲日乙丑时甲生九月，杂气财官。时干乙劫帮身，时支坐丑财贵，财星之势旺，而日元之木弱，如干透火土，地支复见四库，作从财论，否则，喜有水木同来，制土扶身为要。戌月甲日丙寅时日元甲木，得禄于寅，时干丙火，又坐生于寅，寅戌又有拱火之情，柱中厚土旺火，木其燥矣，喜有水来润泽，秋木原以庚杀为贵，透干防火制，须有湿土为范，格取财滋七杀。

甲日甲诞酉月，居于胎位，金气秉令，则木势愈弱，喜其月提酉金，转生时支子水，水由金生，木赖水生，日元转弱为旺，惟仲秋气渐寒，喜有丙丁之火以暖木，方有蓬勃气象。酉月甲日乙丑时日元甲木，时干乙刧帮身，时丑财星临贵，酉丑半会，财化为官，不无木衰金刚之象，须地支见有寅亥，先固本根，再见一二点火以温之，格局自臻上乘矣。酉月甲日丙寅时甲诞酉提，金旺木衰，时落于寅，强转为旺，一丙高透时干，秋木藉以阳和，喜其火金各立门户，不相妨碍，应以月提酉金宫星为重心，一见庚申另列干支，当取伤官制杀。酉月甲日丁卯时甲日见卯为刃

甲日甲木生于七月，絶地也，月提申金与时支子水，会成半水之局，木得水生，自然身旺，惟时值金气秉令之候，生水之力极大，水可生木，亦防寒木，故最喜庚丁两透。格取伤官驾杀。申月甲日乙丑时甲日申提，日元絶处逢生，时支丑土，财星得贵，乙刦在干，木亦得助，需要庚金高透，用杀无疑，金重又防损木，则喜火来制之也。申月甲日丙寅时丙日申提，木之气势临絶，时支寅木临官，似可助身为旺，乃以寅申互冲，木根尽拔，而壬印又被寅中戊土所制，比印两伤，木气衰矣，时干一丙，又来泄木菁英，救之之法，惟先坚强木之阵容，然后用金用土，财官

甲日甲墓于未，透比帮身，子印藏支，木性自然不火，六月火渐退气，非以五月甲木之必欲见水，若木旺而又金透，斵轮之象，金多而有火制，格取食神制杀，水如太多，三伏生寒矣。未月甲日乙丑时甲木坐贵于丑未，土因明冲而益旺，时乙盘根于未，祇可言日元不弱，非可以言旺也，如透一水印，自可任此当令之财，否则，天干甲乙，他支丑未，总有争财之嫌，苟有一火从中构通其气，则以三神成象论矣。未月甲日丙寅时日元得禄于时支之寅，干头丙火得生，木火之势皆旺，时届夏末，金水进气，火势消沉，非若仲夏甲木之必欲水来调候也，但亦不可无一二点

甲日甲木比肩帮身，加以一点子水，原可收湿润燥木之功，惟子午一冲，水火两败俱伤，自应加强水势，得见庚辛相助，格取杀印相生，如火土迭见，制去金水，偏枯之象也。午月甲日乙丑时甲木日元，有乙刼帮身，时支坐下丑土，暗藏辛癸，得以润斯燥木，且丑为湿土，亦可以收旺火之气，若金水未透干头，力量仍嫌微弱，如戊己杂出，格局浊而不清矣。午月甲日丙寅时甲诞五月，木之精神尽泄，日元虽坐禄于寅，似乎木气有根，不知寅午一会，比化为伤，而丙火又透于时干，增火之势，忌神可谓深重矣，然则去病之法，惟有藉辰丑湿土以泄之，壬癸以制止，

甲日四月甲木，火旺为病，叶燥根枯，生机窒碍，喜有水之润泽，金来发源，盖木气尽泄于火，巳中庚杀戊财，又来剋制，时干甲木，虽可帮身，以虚露不实，无能为力，所喜时支一点子水，足以润木之根，惟四月水临绝地，须有多金助长水势，格局始可转清，火土两神，总以少见为妙。巳月甲日乙丑时甲木日元，诞于四月，火旺木泄，气散南离，时干乙木劫财，露而虚浮，妙得时下一丑，丑为湿土，可以稍戢旺火之气，矧丑中辛癸同宫，木燥有赖润泽，喜再水透干头，复有一二点金以生之，遂归中和矣。巳月甲日丙寅时四月甲木，以金水为不离之真神，而独以

甲日甲木生于三月，气势渐衰，火气渐进，值兹春深木老，喜有金以削伐，忌见火旺损金，所谓斧斤以时入山林，材木不可胜用也，壬癸之水亦喜，得以润木之燥也，子辰半会，财化为印，时干一甲，助身为旺，庚辛诚为必要之神，无论透干藏支，均宜见之，土少可以培木，土旺又防折木。辰月甲日乙丑时三月甲木，得辰中藏乙暗助，时乙又透干，日元弱而不弱，辰丑两财坐库，财藏不露，又中藏癸水，木性得润，惟干木支土，劫比有争财之象，最喜金杀透干，自可全其木土之性。辰月甲日丙寅时三月甲木退气，幸时根逢禄，亦可转弱为强，丙火食神，透自寅宫

甲日甲日卯月，阳刃之位，时干透甲，助身益旺，一点子水值时，润木有功，宜有火土以暖培，则木性自然舒畅，春木见金，尤为真神，水则宜藏，切忌多见。卯月甲日乙丑时甲见卯为刃，乙见卯为禄，蒂固根深，时支丑财，以时干乙木，月提卯木，上下交制，被耗殆尽，喜有火以生财，如见土金齐来，亦是上格。卯月甲日丙寅时甲木见刃于卯，得禄于寅，身主强旺，丙火高透时干，藉以洩木之秀，惟春木阳气燥渴，还宜水之滋润，见金乃栋樑材成，土金皆缺，病重葯轻矣。卯月甲日丁卯时月时两卯，双刃并见，时干透丁，火明木秀，命书载刃旺最喜见杀，杀者

书籍简介《八字提要》韦千里撰，本书另辟蹊，独创新形式，以八字中日干为主体，月支为提纲，时辰为归宿。看命先看此四字，此而知其轻重宜忌，则于整个命造，已思过半矣。爱写兹《八字提要》，胪举一千四百四十条，附抒已见，可供学者，以资参考，而为评命之出发点。不但可供子平初学者学习如何应用，对中、高级程度者也甚有参考价值。甲日甲木得禄于寅月，又有时上甲比子印之生扶，强旺可知，惟初春馀寒犹盛，木甫萌孽，得火以暖之则繁荣，木旺见金自可贵，柱中有土斯有财。寅月甲日乙丑时甲生寅月，时落乙丑，建禄而加以劫财，身旺无疑，