道教的放焰口法会全称为：青玄济炼、萨祖铁罐施食、放焰口超度法会。从称谓中，能看得出需要水火济炼、变食施食、破狱拔摄等等环节，从而放焰口……在古代，一般要做七天的水陆道场，大部分要仰仗十方丛林才能完成，是一种高阶的超度法会；像戊戌年青城山罗天大醮最终的合坛超度，就是放焰口法会。鹿豹座平台下面就来介绍下放焰口的功德利益,放焰口有什么好处。

在课诵《玄门日诵晚坛功课经》时，在念完诸品经、诰后，高功便提提纲：“爱河千尺浪，苦海万丈深”，表白接云：“欲免轮回苦，大众转天尊”，于是便起天尊板：“太乙救苦天尊”，大众列队出坛转天尊。下面鹿豹座小编为大家详细讲解一下道教尊神太乙救苦天尊。这一位太乙救苦天尊，在道门中具有崇高的地位，由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有深厚的信仰基础，尤其在度亡斋醮上，不论使用何种科书，无一不请天尊加持。社会中有人根据《封神演义》等小说，把这位天尊称为“太乙真人”，当成一般神仙看待，殊

我们在一些道观举行一些超度法会的时候经常听到这样的法事叫放焰口，焰口可以超度亲人亡灵吗，放焰口要怎么做，下面鹿豹座小编就为大家介绍。焰口可以超度亲人亡灵吗?施食，也称“焰口”，其宗教意义主要是救度冥界诸鬼，尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼，使他们得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，得受九戒，超出苦海，脱化人天。焰口可以超度亲人亡灵吗?放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆

今天鹿豹座小编为大家详细讲解道教的施食科仪:放焰口。“放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念咒施法，把水、食物等供品化为醍醐甘露，赈济九世父母及各类饿鬼亡魂，使之得到超脱，往生天界，永离苦海。通过庄重肃穆的法事活动，让神灵认知斋主敬天法祖、报答亲恩的孝心功德，从而保佑生者福寿康宁，吉祥如意，让死者脱离苦海，共涉仙乡。唐人欧阳询在《艺文类聚》中称：“道经曰：七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大

中元节是中国传统祭祖节日，民间多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。中元节又称“鬼节”，时在每年的农历七月十五。中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好祭拜这些来自阴间的先人，下面鹿豹座为大家详细讲解超度法会的具体步骤。道教作为尊天和敬祖的传统宗教，从一开始就影响着民间的信仰和民俗的形成，故在这一天各大道观之中，都会设坛献供，做隆重的超度大法会。北京白云观中元节超度大法会基本分为两个部分：下午（午时后）—14:00——16:00

唐人欧阳询在《艺文类聚》中称 :“道经日 :七月十五，中元之日，地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢懂宝盖，清膳饮食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，产咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。”这段浩大的场面描述说明，至迟在唐代，道教的施食科仪已经有了相当的规模和影响。今天鹿豹座为大家详细讲解放焰口法事的相关内容。何为“放焰口”放焰口”是道教施食科仪的俗称，即斋主设置水陆道场，请道士念

焰口，也称施食，其宗教意义主要是救度冥界诸鬼，尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼，使他们得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，得受九戒，超出苦海，脱化人天。今天鹿豹座为大家介绍一下道教的施食科仪——放焰口。道教的施食科仪来源很早，《道藏》记载甚详，并且流传久远。就现在通行的有《灵宝施食科仪》、《萨祖施食科仪》、《萨祖铁鏆施食科仪》、《沃山焰口》、《关公施食科仪》、《斗姥施食科仪》等等。全真道教一般通用的是《萨祖铁鏆施食科仪》，并以四川二仙庵清代雕刻板为蓝本，但此板不知因何少了《大救苦引》一韵。放焰口时，