详解各类道场

道教斋醮有阳事阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩、却病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等等风于太平醮之类。幽事则有摄召亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等等属于济幽度亡之类。言观道众每逢朔望及重大节日举行庆贺、祝寿等典礼，则是宫观常规例行道场科仪。下面鹿豹座就为大家详解各类道场。

现行全真斋醮，有一日的，有一夜的，有一日夜的，有三日夜的，有七日夜的，最多有四十九日夜的大道场。如斋主给家中老人做寿或还受生、安宅镇土、农忙后酬谢天地神恩、朝山进香打太平醮，大多一天了事，或上一通祈安表文了事。如为病人解厄禳星、超度亡人济炼施食、破狱破湖、渡桥沐浴、十王转案等度亡生方道场，大多一夜了事或一日夜了事。这些小型道场，较为简单，届时开坛诵经就行了。

若是三天以上的道场，就要按顺序逐日做多种科仪，如开坛、取水、荡秽、祀灶、扬幡、宣榜、召将请神、安位供天等科仪，道场圆满则有送圣回向、落幡等，每日三朝、上表、诵经、礼忏等等。在应做的法事中，科仪有繁有简，可根据情况灵活运用。如荡秽，就有大荡秽和小荡秽;上表也有大上、小上，上大表和单朝表。

(一)释褐道场

道教的道场是由一个一个科仪组成的，以一天庆贺结婚释褐道场为例，是由开启，请将、禳解、还(雪)愿(冤)、释(脱)褐、礼斗、施幽及谢坛各科仪所组成，一般由早上九时开始至下午五时结束。

1.开启科仪-包括净坛、焚香启请师圣、上供、以雷令宣召功曹官将、发送表文及回向。

2.请将科仪一一高功启请上圣高真及五方五营兵马，科书中有云“兵随印转、将听令行、承差官将、捧牒登程”，发符以灵符召请天将、功曹及符使传递等神，传送符文通报三界帝阙，将信徒的愿望上达给神灵。

3.禳解(解洗)科仪--由解结、解流年(小解星)、斩白虎、过关及送凶星项目组成。

解结一一为信士解除平日所积之罪愆，共有三十六解，各解一罪结，科书中有云:“坛有灵符三十六，道道消灾消厄禳”。信士依次投一枚钱币于水盆之中，并燃一道符，以寓积罪如币沉于水底。启请东、南、西、北五方代人特为信士命中或有所犯之流年月障、三灾四煞、五虚六耗、七伤八难及九厄十缠等一切凶星，远离命位和速送他方，以祈灾殃殄灭及善瑞咸臻。

解流年(小解星)-一古代术数称人之命运与人降生的年月日的八字有关，人的年命会有吉凶顺逆的变化。解流年就是为信众解除当年命言之凶煞。

斩白虎科仪--传说白虎是中国民间一种凶星，白虎每年惊蛰节气开始活跃，所以当日举行“祭白虎”的习俗。然而，人们相信白虎在一年四季任何时间都可能开口对人畜带祸，所以“斩白虎”的仪式，便是意味着把各种凶煞统统断去送走。

过关(度关)一据说人自诞生之日起即要遇到种种关隘，每关均有神煞把守，计有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、下情关及急脚关二十六关煞，若不破煞度关，累岁速遣和交上恶运。

送凶星一一在行仪方面，以红船送走煞神。将全部凶星送走，随红船远离信士，红船在海中焚化，众徵灾煞顿灭，与禳瘟科仪十分相似。

4.雪愿科仪一一科仪内容是告诫信士解除因受世俗权力及物欲迷惑，而顿生不睦、浪费、欺骗、绮言、妄语、恶口、两舌、背信及欺凌等恶念。道长启请五营兵马，为信众在黑部上查得所犯上述愿愆，奏报天庭，恳请玉皇大帝，解除罪垢、勾消冤愆及福星常照，包涵坦白从宽之意义。然后进行赞星转运灯仪，道长虔诚唱诵灯偈赞颂天神，信众绕法坛而行，借灯之燃消灾解厄，灯之祝而赐福延龄。

5.释(脱)褐科仪一释褐原谓脱去布衣而换上官服，即做官之意，这里引伸为孩子脱去襁褓，长大成人之意。告之褐男及褐女，以今长大成家，须莫忘父母自诞生以来，冬寒夏暑及春暖秋和之常切系怀与过虑，无负啾唧多端及养育难辛之千般辛苦。加冠受室或戴答于归后，更须对父母及翁姑尊敬尽孝。还劝谏新人须重兄弟情、夫妻相敬如宾、敬六亲、重友情、敬神、不怨贫、积极工作、勤积蓄、修品格、诚实待人和勿染上不良嗜好与习惯。

6.礼斗科仪--一礼斗科本沿用光绪丙戌年(1886)省城珠光西约星河道院藏版，科仪内容方面包括礼师、卫灵、发炉、宣左班及右班、迎帝及宣九皇宝诰、运香、上供、赞灯转运、朝礼上圣、斗父、斗姆及九皇、诵北斗经及斗姆诰、忏悔、解厄、上表、祝愿、复炉及礼谢。

(二)酬神开光道场

酬神开光道场是渔民为平安回航、新船入伙或岁晚酬神而举行的道场，酬神开光道场由开启、请将、开光、解洗、礼斗、收邪、还愿、施幽(先天济炼或玉山净供)及遊九洲各科仪所组成，同时有耍曲(八仙贺寿、六国大封相及玉皇登殿)等曲牌演奏及杂耍(火绳、火碗、火蒂)表演。道场一般由早上九时至下午五时或由下午三时至翌晨六时，大型的由早上九时至翌晨六时。

1.收邪科仪是酬神开光道场的主要科仪，是由收邪、开禁、斩白虎、杂耍及旺船项目所组成。

收邪一道长首先启请诸圣高真及天地水府五营神将守护坛所，协助收除船中/家内凶吉神煞，请出号令、剑、旗、号角等法器用作收除妖氛。坛前法台上五方各置一小碟，其上放有一画上面谱的蛋，代表五方凶煞。经洒净及念咒等仪式后，道长以一个埕，其埕口的面积大于画上面谱的蛋面积，埕口向下，以旋转方式将法台上代表五方凶煞的蛋续一收入埕中，然后以灵符封埕。在大锣大鼓的敲击乐衬托下，增加现场紧张和扣人心弦的气氛。

开禁一一道长以五个小埕，代表隐藏于水、火、木、金及土的煞神。道长烧符念咒后，以剑续一打开或打破小埕，表示各类煞神随符所化及远离船/家中。

斩白虎一一以猪足象征白虎，在道长引令下，信士以利刀，手起刀落将之足部前端斩去，寓意将白虎的头斩去，驱除一切凶煞妖氛。

杂耍一一散居道士亦须怀玩杂耍的技能，在收除凶煞后，为了庆祝及多谢神灵扶助，他们舞动火绳、火碗及火蒂作为表演项目，以娱神娱民

旺船一一信士手持火炬，在道长号角声下，以松香粉末洒在火炬上，遍洒船/家中每一角落，以荡除所有秽氛

2.遊九州科仪一一在各科仪完结后，天已将晓，道场亦接近尾声，全部神像请到灯楼内(道内人称为舟盘)，灯楼放在铺上彩布的台上，两边信士以手拉动灯楼两端的绳子，使灯楼在彩布上前后方来往。道长以说唱南音方式，唱各神遊遍广东省九个州一广州、惠州、潮州、韶州、雷州、廉州、高州、琼州及德庆州的情景及信士在每个州分别购买茶、果、花、油、布及灵杯、酒、槟榔、点心及香等供品以作供养诸神之用。遊罢九州之后，以问杯方式伏请诸圣家神，在道长和乐师吹打演奏喜庆音乐及连串鞭炮声下，送回船中神龛中安奉。

在度亡科仪方面，为刚去世人士举行一晚的道场，则由开启/发奏、诣灵(开位)、度亡、给碟、巡绕、解结、散花/散果、小幽、嘱咐从人及渡仙桥十个科仪组成，道内人称为十念科仪，在五、六十年代由下午七时至翌晨六时。

(三)十念科仪

1.度亡科仪一一首先净坛请神，诵破狱灵章，召请亡者及诵浣神荡秽神咒，洗涤亡者幻身浊体。以香开悟和解释六根之业障，并诵救苦经，亡者闻经悟道和托化仙乡。

2.给碟科仪一一以香导亡及皈向十方救苦天尊，忏悔悉除生前贪嗔、痴、爱、纵、喜、怒、爱、恶及憎;为亡传诫及宣九真妙戒后皈向“道、经、师”三宝。

3.巡绕科仪一一巡绕科仪是灯仪，孝士手持灯炬，道长唱诵金光神咒，以灯下照地狱，照彻幽冥及八方开明;亡者睹见光明，脱离黑暗;然后皈依三宝，往生仙界。

4.解结科仪一一是恭对慈尊为亡者忏除三业六根一一眼、耳、鼻、舌、身、心及口之罪业。解除冤结之后，亡者六根清净，超升仙界及飞舄南官。

5.散花科仪一一是以牡丹、海棠、山茶、杜鹃及芙蓉等三十六种名花的形态和盛谢情况，春夏秋冬四季变化，来叙述人生喜哀、苦难和生离死别，感叹人生无常，寓意应利用和珍

惜在世之时，积善修德。以广东地区流传的说唱方式一一南音演绎。

6.嘱咐从人一一在灵位旁之一对纸扎男女，是阳人为孝顺及尊敬亡者而设的佣人，道长为一对佣人开光，吩咐如何在衣食住行等方面侍奉主人，同归道路及承功往化。

7.渡仙桥设金桥及银桥一对于坛前，桥头为亡者三献酒，道长以灵幡引导登上金、银及仙三道桥，以唱述亡灵归冥路，到奈河的情况，捡部上记录在世间时持斋行善者，登仙桥上过，在金童引领和仙乐吹奏下登步上方，皈依三宝;但有罪之人则沉沦波底。奉劝世人积善修德，以免于殁受永囚地狱，受黑暗之苦。

为度亡而做的三旬斋或五旬斋等的度亡科仪，则包括:开启、诣灵(开位)、拜忏(十王忏)、破狱、遊十殿、沐浴、关灯解结散花、幽科、嘱咐从人、过桥及谢坛。如做二晚或三晚的道场，则加上忏悔、咒食、传符给录、度人经、血湖经及诸品经等科仪。

(四)度亡科仪

1.破狱一一灯仪是道教斋醮仪式中常用科仪的一种。南宋以后，道教灵宝斋法中大量编纂了各种灯仪。破狱属于九幽灯仪，在灯仪中最有代表性及流传甚广。澳门的破狱行仪是以唱念为主，与香港及新加坡散居道士以舞蹈为主的形式有所不同。高功法师执灵宝策杖，存自己作太乙救苦天尊之形仪，口念咒语及率班演诵经文，烧符和幡，以杖依序的东、南、西、北、东南、西南、西北及中央方，寓意九幽地狱的瓦片续一击破，以拯拔幽魂出离黑暗，免受地狱之苦及身度光明之界。

2.关灯解结散花科仪是由“关灯科”、“解结科仪”和“散花科”三个科仪组成。关灯之“关”是关告、关报之意，关灯就是关赞神灯，照开冥路，召取亡魂，修斋忏悔，来承恩果。

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