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黄石公素书原文原著,素书白话文译文书籍介绍:《素书》相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。《素书》仅有六章、一百三十句,一千三百六十字,字字珠玑,句句名言,对复杂的人性把握得入木三分,对世间万事万物的本质和发展规律观察得细致入微。《素书》以道家思想为宗旨,集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物,对应事物、处理事物的智能之作。 作者介绍:黄石公,约前292年-前195年,秦汉时人,后得道成仙,被道教纳入神谱。据传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一,排名第五。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱,隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后,授与《素书》,临别时有言:“十三年后,在济北谷城山下,黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下,并于十三年后,在济北谷城下找到了黄石,取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》 素书原文如下: 原始章 夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。 道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。 仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。 故潜居抱道以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。 正道章 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也。 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。 求人之志章 绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以禳过; 贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误; 博学切问,所以广知;高行微言,所以修身; 恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷; 亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人; 任材使能,所以济物 ;殚恶斥谗,所以止乱; 推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒。 设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎; 橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终。 本德宗道章 夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱; 先莫先于修德,乐莫乐于好善;神莫神于至诚,明莫明于体物; 吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿;悲莫悲于精散,病莫病于无常; 短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙;孤莫孤于自恃,危莫危于任疑,败莫败于多私。 遵义章 以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废, 后令缪前者毁。怒而无威者犯,好众辱人者殃;戮辱所任者危,慢其所敬者凶。 貌合心离者孤,亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。 略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久,念旧恶而弃新功者凶,用人不得天者殆,强用人者不畜。 为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。 闻善忽略,记过不忘者暴。所任不可信,所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立; 小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。 能有其有者安,贪人之有者残。 安礼章 怨在不舍小过,患在不预定谋;福在积善,祸在积恶; 饥在贱农,寒在堕织;安在得人,危在失上;富在迎来,贫在弃时。 上无常躁,下多疑心;轻上生罪,侮下无亲;近臣不重,远臣轻之; 自疑不信人,自信不疑人;枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。 爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避; 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游;树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居; 山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者辱;衣不举领者倒,走不视地者颠; 柱弱者屋坏,辅弱者国倾;足寒伤心,人怨伤国;山将崩者,下先隳; 国将衰者,人先弊;根枯枝朽,人困国残;与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。 见已往,慎将来;恶其迹者,预避之。 畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道则吉,无道则凶。 吉者,百福所归;凶者,百祸所攻;非其神圣,自然所钟。 务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。重可使守固,不可使临阵。 贪可使攻取,不可使分阵。廉可使守主,不可使应机。五者各随其材而用之。 同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害, 同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济, 同道相成,同艺相规,同巧相胜。此乃数之所得,不可与理违。 释己以教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理。 详体而行,理身、理家、理国可也。 白话文译文 道、德、仁、义、礼,这五种事物与品性本来就是一个不可分割的整体。 所谓的道,就是人们所必须遵循的规律,然而普通民众又无法懂得和掌握他们所遵循的这些规律。 所谓的德,就是人们从大道那里获取的天性与本能,德可以使他们能够获取各自的需求。 所谓的仁,就是人们彼此相亲相爱的品德,使人人都具有仁慈、同情之心,以保证万物能够顺利生长。 所谓的义,就是人们所应该做到的合宜言行,奖励善良的人与事,惩罚罪恶的人与事,以此来建功立业。 所谓的礼,就是人们所应该遵循的礼仪制度,人们应该夙兴夜寐,非常勤奋地维护好人与人之间的伦理秩序。 一个人要想修养好做人的基本素质,那么道、德、仁、义、礼这五项基本准则缺一不可啊。 贤明的人和有德行的君子,都明白世间万物兴盛、衰败的道理,通晓事业成功、失败的规律,知道社会太平、纷乱的局势,懂得把握进退的尺度。 所以,当时机还未到之时,应当懂得潜伏、默守正道,等待真正的时机来临。如果时机到来了,就有可能位极人臣;如果根据时机而有所行动,就能够建立丰功伟绩。 假如生不逢时,只不过无闻于世而已,不会有大的损害。如果明白这个道理,智慧就比别人高,名气也比别人大。 品德高尚,则可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出,可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。 这样的人,可以称他为人中之俊。 行为端正,可以为人表率。足智多谋,可以解决疑难问题。天无信,四时失序,人无信,行止不立。 如果能忠诚守信,这是立身成名之本。君子寡言,言而有信,一言议定,再不肯改议、失约。是故讲究信用,可以守约而无悔。廉洁公正,且疏财仗义。 这样的人,可以称他为人中之豪。恪守本职工作,而不稍加改变或轻易放弃;受到嫌疑,而能居义而不反顾。 虽处嫌疑之地而不希图苟且获免,见到利益而不通过不正当的途径去获得。这样的人,可以称为人中之杰。 杜绝不良的嗜好,禁止非分的欲望,这样可以免除各种牵累。抑制不合理的行为,减少邪恶的行径,这样可以避免过失。 谢绝酒色侵扰,这样可以不受玷污。回避嫌疑,远离惑乱,这样可以不出错误。广泛地学习,仔细地提出各种问题,这样可以丰富自己的知识。 行为高尚,辞锋不露,这样可以修养身心、陶冶性情。肃敬、节俭、谦逊、简约,这样可以守身不辱。深谋远虑,这样可以不至于困危。 亲近仁义之士,结交正直之人,这样可以在逆境中得到帮助。为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领。 抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱。推求往古,验证当今,这样可以不受迷惑。了解事态,心中有数,这样可以应付仓卒事变。 采用灵活手法,施展权变之术,这样可以解开纠结 。心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎。 坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业。勤勉惕励,心地善良,这样才能善始善终。 欲始志向坚定,笃实力行: 最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱; 最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善; 最神奇的效验,莫过于用心至诚;最高明的做法,莫过于明察秋毫; 最吉祥的想法,莫过于安分知足;最痛苦的缺点,莫过于欲求太多; 最悲哀的情形,莫过于心神离散;最麻烦的病态,莫过于反覆无常; 最无聊的妄念,莫过于不劳而获;最愚昧的观念,莫过于贪婪卑鄙; 最孤独的念头,莫过于目空一切;最危险的举措,莫过于任人而疑; 最失败的行径;莫过于自私自利。 在部下面前显示高明,一定会遭到愚弄。有过错而不能自知,一定会受到蒙蔽。 走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑乱。因为语言招致怨恨,一定会有祸患。 思想与政令矛盾,一定会坏事。政令前后不一,一定会失败。 发怒却无人畏惧,一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人,一定会有灾难。 对手下的大将罚之过当,一定会有危险。怠慢应受尊重的人,一定会招致不幸。 表面上关系密切,实际上心怀异志的,一定会陷于孤独。 亲近谗慝,远离忠良,一定会灭亡。亲近女色,疏远贤人,必是昏瞆目盲。 女子干涉大政,一定会有动乱。随便将官职到处乱送,政治就会出现乱相。 欺凌下属而获得胜利的,自己也一定会受到下属的侵犯。 所享受的名声超过自己的实际才能,即使耗尽精力也治理不好事务。 对自己马虎,对别人求全责备的,无法处理事务。 对自己宽厚,对别人刻薄的,一定被众人遗弃。 因为小过失便取消别人的功劳的,一定会大失人心。 部下纷纷有离异之心,必定沦亡。既然用了人却不给予信任,必定导致关系疏远。 论功行赏时吝啬小气,形于颜色,必定使人感到沮丧。 承诺多,兑现少,必招致怨恨。起初竭诚欢迎,末了又拒于门外,一定会恩断义绝。 给予别人很少,却希望得到厚报的,一定会大失所望。 富贵之后就忘却贫贱时候的情状,一定不会长久。 念及别人旧恶,忘记其所立新功的,一定遭来大凶。 任用邪恶之徒,一定会有危险。勉强用人,一定留不住人。 用人无法摆脱人情纠结,政事必越理越乱。失去自己的优势,力量必然削弱。 处理问题、制定决策时向不仁之人问计,必有危险。 秘密的计划泄露出去,一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩,一定会衰落。 奋勇征战的将士生活贫穷,鼓舌摇唇的游士安享富贵,国势一定会衰落。 贿赂政府官员的事到处可见,政治必定十分昏暗。 知道别人的优点长处却不重视,对别人的缺点错误反而耿耿于怀的,则是作风粗暴。 使用的人不堪信任,信任的人又不能胜任其职,这样的政治一定很混浊。 依靠道德的力量来治理人民,人民就会团结;若一味地依靠刑法来维持统治,则人民将离散而去。 小的功劳不奖赏,便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生。 奖赏不能服人,处罚不能让人甘心,必定引起叛乱;赏及无功之人,罚及无罪之人,就是所谓的残酷。 听到谗佞之言就十分高兴,听到忠谏之言便心生怨恨,一定灭亡。藏富于民,以百姓的富有作为本身的富有,这样才会安定;欲壑难填,总是贪求别人所有的,必然残民以逞。 怨恨产生于不肯赦免小的过失; 祸患产生于事前未作仔细的谋画; 幸福在于积善累德; 灾难在于多行不义。 轻视农业,必招致饥馑; 惰于蚕桑,必挨冷受冻。 得人必安,失士则危。 招来远客即富,荒废农时则贫。 上位者反覆无常,言行不一,部属必生猜疑之心,以求自保。 对上官轻视怠慢,必定获罪;对下属侮辱傲慢,必定失去亲附。 近幸左右之臣不受尊重,关系疏远之臣必不安其位。 自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。 邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。 行将灭亡的国家,决不会有贤人辅政; 陷于混乱的政治,决不会有善人参与。 爱人深者,一定急于求贤才,乐得于贤才者,待人一定丰厚。 国家即将称霸,人才都会聚集来归;邦国即将败亡,贤者先行隐避。 土地贫瘠,大物不产;水浅之处,大鱼不游; 秃树之上,大禽不栖;疏林之中,大兽不居。 山势过于陡峭,则容易崩塌;沼泽蓄水过满,则会漫溢出来。 弃玉抱石者目光如盲,羊质虎皮者虚于矫饰。 拿衣服时不提领子,势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。 房屋梁柱软弱,屋子会倒塌;才力不足的人掌政,国家会倾覆。脚下受寒,心肺受损;人心怀恨,国家受伤。 大山将要崩塌,土质会先毁坏;国家将要衰亡,人民先受损害。 树根干枯,枝条就会腐朽;人民困窘,国家将受伤害。 与倾覆的车子走同一轨道的车,也会倾覆;与灭亡的国家做相同的事,也会灭亡。 见到已发生的事情,应警惕还将发生类似的事情; 预见险恶的人事,应事先回避。害怕危险,常能得安全; 害怕灭亡,反而能生存。人的所作所为,符合行事之道则吉,不符合行事之道则凶。 吉祥的人,各种各样的好处都到他那里; 不吉祥的人,各种各样的恶运灾祸都向他袭来。 这并不是什么奥妙的事,而是自然之理。 务善策者无恶事,无远虑者有近忧。 同志相得,同仁同忧,同恶相党,同爱同求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌。 同声相应,同气相感,同类相似,同义相亲,同难相济。同道相成,同艺相窥,同巧相胜。 以上这些都是自然而然的道理,凡人类有所举措,均应遵守这些规律,不可与理相抗。 把自己放在一边,单纯去教育别人,别人就不接受他的大道理; 如果严格要求自己,进而去感化别人,别人就会顺服。 违反常理,部属则难以顺从;合乎常理,则办事容易。部属难以顺从,则容易产生动乱;办事容易,则能得到畅通的治理。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 站内微信:线上易经课-线下沙龙,命理-运程-流年,择业-择日-合婚,取名-转运-补财库-还阴债,解梦-净宅-风水-符咒 |