骨灰入墓地有什么讲究,骨灰下葬的仪式及讲究

骨灰入墓地有什么讲究,骨灰下葬的仪式及讲究。在中国传统文化中，骨灰下葬不仅是对逝者的最后告别，更是对其一生的尊重和纪念。骨灰入墓地的讲究，从选择吉地、安放骨灰盒到举行落葬仪式，每一步都充满了对逝者的敬意和对生者的祝福，下面由鹿豹道院为大家详细解说。

道教文化与骨灰下葬

道教作为中国本土宗教，其对生死、阴阳的理解深刻地影响了殡葬文化。道教认为，人死后灵魂不灭，通过适当的仪式可以帮助逝者的灵魂安息，同时保佑家族后代平安。

骨灰盒的包裹与安放

在道教文化中，骨灰盒的包裹和安放讲究阴阳平衡和五行相生。通常，骨灰盒会被红布包裹，红色在道教中代表阳，象征着生命力和活力。安放骨灰盒时，要考虑到风水方位，选择吉地，以利于逝者灵魂的安宁。

落葬仪式

落葬仪式是道教殡葬文化中的重要组成部分。在选定吉日后，家属和亲友会共同参与这一庄重的仪式。道教仪式中可能会有道士主持，进行超度、祈福等宗教活动，以助逝者灵魂升天或转世。

陪葬物品的选择

道教文化中，陪葬物品的选择通常与道教的宇宙观和五行思想相关。如选择与五行相合的物品，避免使用可能破坏阴阳平衡的金属制品。这些物品旨在为逝者在来世提供帮助和保护。

骨灰不得见光

在道教中，骨灰在从殡仪馆取出到下葬盖上墓石板前，不宜直接暴露在阳光下，以免阳气过盛影响逝者灵魂的平静。因此，上方需用布遮挡，以维护阴阳的和谐。

按照12年国家民政部颁发的《公墓管理暂行办法》，目前我国公墓可以分类如下：

1、公益性墓地

它是为农村村民提供遗体和骨灰安葬（安放）服务的公共墓地，具有社会公益性质，多以村（或者乡）为单位建立，建立这种墓地的目的是解决乡村乱埋乱葬的问题，许多乡、村又称为“安息堂”。由村民委员会提出申请，经县级民政部门批准，无偿为农村村民提供骨灰或遗体安葬服务的公共墓地。乡村公共墓地的特点是由群众自我管理、自我服务。

2、经营性公墓

它是为城镇居民提供骨灰或者遗体安葬实行有偿服务的公共墓地，具有盈利性质，属于第三产业。城镇公共墓地是根据本地死亡数量，为解决骨灰分流，推动殡葬改革，由建墓单位向县级或县级以上民政部门提出申请，经同级人民政府审核同意，报直辖市或省级民政部门批准兴办。目前，全国经营性公墓有千余家。

3、中外合作、合资公墓

为了满足广大海外侨胞、港澳台胞落叶归根的愿望，加强他们和祖国大陆的联系，发展我国殡葬事业，从1984年开始国家根据实际需要，有计划地批准广东、福建、江苏、北京、河北、山东等地，利用荒山瘠地兴建了部分档次高于国内一般公墓的中外合资、合作公墓（包括塔陵、墓园、陵园）。这些公墓均有殡葬服务管理单位参与经营和管理，其合资、合作的期限一般不得超过20年。此类公墓主要是以去世后愿意回国安葬的华侨或港澳台同胞为服务对象。

道观介绍：三阳万寿宫按照祖师爷传下来的道教正一法事科仪，为亡者做专场超度法事，提供亲人去世超度（头七、三七、五七、七七超度）、亲人周年祭、历代宗亲超度、堕胎婴灵超度、冤亲债主超度、阴灵缠身超度、血灾血湖科仪、放焰口法事、宠物去世超度、自杀者超度、横死枉死者超度法事，逢清明节、中元节、寒衣节都举行大型普度法会为亡者烧包超度，有需要请联系道长。三阳万寿宫又名鹿豹道院，座落于中国江西南昌市进贤县三阳集乡三阳老街古码头。道观始建于宋朝，距今1000多年历史，是中国道教正一派道观。道观在文革时期间遭受了严重破坏，2015年当地政府落实宗教政策原址重建道观，当地信众礼请南昌市道教协会副会长胡罗明道长担任住持，主持道观重修工作和展开宗教活动。道观主体建筑坐东朝西，面向祖庭西山万寿宫方向。道观主祀四大天师之一的许逊许真君，占地面积三千余平米，建筑面积一千余平方米。

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