详解道教忏仪

通过道教的忏仪，可以达到赦罪解厄的作用，下面鹿豹座就来告诉大家，如何进行忏仪。

从道教忏仪可以看出其消灾解罪的目的，一方面要通过道场中行净坛、皈依、诵咒、步虚、散花、礼拜、上章、颂尊神名号等斋仪法事，请天尊派遣众神降临斋坛、灭罪除灾来达到。另一方面，它还需要通过行忏人自身忏悔罪恶清静心地的内在修行才能完成。

因此，道教的忏仪不仅是一种就事论事的忏悔，它更注重事理的明白和了悟。通过在宗教意义上的法理领悟、开启智慧和修炼心性来达到除罪消灾的目的。是靠神灵的庇佑和开示之他力、以及自身忏悔和觉悟之自力的结合共同完成的。道教修行的根本目是为了体道悟真。只有净除杂念、消灭罪业，才能返归道本，合道升仙。

道教忏仪正是将这种体道合真的终极理想和修行原理。深切地融入到整个忏仪之中，通过心性上的修炼最终达到除罪消灾目的。因此，道教忏仪不仅是以消灾祈福为目的的专门性斋醮仪式。它也是清罪除障、回归道本的必要的修行方式。道教忏仪中的悔罪过程，是一个自我认知—讲述（宣泄）罪过—诚心忏悔—心灵净化—人格提升的心理修行过程。能起到心理调节和人格重塑的作用。

在日常生活中，人们对罪恶和过失的认识往往处于混沌状态或沉潜于无意识的深层。对自我的认识也往往处于朦胧不清的状态，在心理学上，这些不被认识或不被承认的罪过或人格缺陷并没有消失，它们常常通过深层的无意识发生作用，以罪感或缺陷的方式影响我们的心灵和行为，这可以说是心理学上罪与灾的关系。也颇似《太平经》中“身中神”的说法。

忏仪的忏罪过程，给人一个认识自我、道德自省的机缘。人们通过听经开示，得闻正法。对比忏仪中对罪的定义，反思自身，发现自己所犯罪过和人格、道德上的缺陷。并就此一一忏悔。按现代和后现代的心理学说，忏悔的过程实质是一个通过将无意识的内容语言化、符号化，达到更清楚的理性认知的过程。

同时通过罪过的宣泄、忏悔，使心灵得到净化、整合和重构。忏仪中关于罪的范畴。超越了世俗社会对于罪的定义。而扩大到世俗所判定的属于道德的区域。实质上更多是指心理意义上的人格和道德的完善。在生活中，道德、人格和思想上的不完善以及所犯罪、过、“业”。可能是导致人们不快乐、不幸福的缘由。如恶口和两舌可能导致自己在人际关系中遭遇不快，也可能导致自己偏离工作中正确的方向。通过认知和诚心改正，人们可以重塑自己的道德人格和心灵，获得心灵上的净化、整合和行为上的得当，从而获得心理上的健康发展。

忏悔的过程是一种理性认知的过程。也是一种心理学、美学意义上的宣泄和净化的过程。解脱罪过的结果是心灵上祥和平安的表示。

总之，通过认知－宣泄－净化－整合－升华的忏罪心理机制，并通过在归依、敬信、为国为民祈福、结意满愿等仪式中，获得诚敬、慈悲、安宁、清静等美好的心理体验。忏主心理得到转化、人格道德得到提升。这是要达到道教修行的终极目的和消灾祈福的仪式目的的必由之路。

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